很久之前,有一次在梦里,梦见自己拜了一个佛教中人为师。之后忘了,怎...
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这个不一定能知道。
——但是虽然看起来情节有些奇怪，但实际上这还是好梦啊！代表你与佛有缘。但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。因为我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国），要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他们虽然是人中之杰，但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在，他的智慧与高度，远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的。
所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的识海里种下了种子，然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆，告诉你应该与佛亲近，多做善事，好好修行。甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三皈依或南无阿弥陀佛六个字，都会植入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的时候，也会做这些梦，来唤醒与佛的因缘。
佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子，今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根，也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们。
——另外，也顺带普及一下做梦的原理。在佛教的眼里，梦分为四种：
一、宿业梦。
即过去生中所造的经历的重现，有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，我们的阿赖耶识里头有种子，种子起了现行。人在清醒时，意志比较容易控制；睡眠时意志控制能力就很弱，于是多生多劫之前的宿业，有时会现行，就会作很多奇怪的梦。
二、妄想梦。
这个就是“日有所思，夜有所梦”而导致，最为常见。
三、预兆梦。
预见未来要发生的事情的梦。原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已。在我们所处的空间，时间犹如只向前延伸而不回头的轴线；而在更高的维度，时间可以一览无余。所以在睡梦中思维没有现实生活中的局限，会不小心进入到更高维度（哪怕是一瞬间），看到了自己的未来。
四、鬼神入梦。
鬼神来托梦。地藏经说得十分清楚，假如我们梦到过去的人，尤其是家亲、眷属、朋友，都是这些人和你有因缘，因为遇到了困难及痛苦，想来求你帮忙的。所以最好的办法就是赶紧为他们持诵地藏经一至七遍，借助佛菩萨的加持之力，给予他们以帮助。
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再接着做啊。人不天天都做梦吗？下次在梦遇到他就好好的问问他。
如果梦是真的，佛何必要说梦幻泡影呢？迷啊！
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这个你就可以多去寺院拜师，不论汉传的还是藏传的还是南传的，多亲近*，那他们就都是你的善知识，都是你的*。
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这个属于善知识 就是点化 提示你该学习佛法了 先可以自学
看书 净土五经、地藏经 药师经、普门品等等，了解佛家 五戒 、十善 、菩萨六度万行
净土五经分别指《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》
每天念诵心经 普门品为好·····
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你现在可以到处拜师，如果哪位高僧第一个愿意收你为徒，那个就是你梦中的师傅
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这梦就表示你与佛无缘，因为梦中最后连*是谁都忘记了
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若有师徒缘时机成熟自然会相见，即使身隔万水千山，也阻挡不了缘分。自己诚心祈祷，自然会遇到一个具足正知正见的善知识。
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若以色见我，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。深入经藏，智慧如海。以戒为师，依戒依法莫依人。如此明佛教义，明白善恶因果，诸恶莫作诸善奉行，消业避祸增福增慧，不昧因果慈悲一切，自然成就无上佛道。
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你可以查一查资料，古书关于解梦的有很多。但不要太痴迷和相信，要相信科学，解梦只能当成一种娱乐消遣罢了，谁会真信那些呢，什么年代了，日有所思夜有所梦，谁还不做几个奇奇怪怪的神话梦呢，不要太在意，就是个梦而已，当真的话就有点幼稚了，不符合现实，你可以陶醉在美梦中，但不要当真，既然叫梦，那就是你自心勾画的景象。
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这是讲究缘法的。有缘人自会相见。另外，佛不外求，心中有佛便是佛。
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不要拜假神，
有嘴不会吃，
有眼不会看，
有耳不会听，
有鼻不会闻，
有手不会动，
有脚不会走，
它自己*，
要靠人帮助。
要敬拜真神，
造天地的神，
造人类的神，
救人类的神。
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有缘人便是，
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应该已经法为师。
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欲知详情，请做下集。
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当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。众人所敬。后当得佛。何况富利。——佛（乾隆大藏经《慢法经》）
师当如师。弟子当如弟子。勿相诽谤。含毒致怨。以小成大。还自烧身。为人弟子。当孝顺于善师。慎莫举恶意向师。恶意向师。是恶意向佛向法向比丘僧向父母无异。天所不覆。地所不载。——（乾隆大藏经《阿难问事佛吉凶经》）
如昔阿难白佛言。世尊。善知识者。于得道利作半因缘。佛言不也。善知识者。即是得道全分因缘。阿难当知。此阎浮提除大迦叶舍利弗等。其余众生若不遇我。恒当流转无解脱期。是故我言。善知识者能大利益。以此缘故当知。佛法最尊最妙为无有上。无量功德之所成就。是故世尊初成正觉。于树王下端坐思惟。一切世间若使无有父母师长。单独孤露永无恃怙。我今应当依谁而立。复作是念过去未来现在诸佛。悉以胜法用为师范。我亦应当如三世佛深妙胜法用以为师。由是缘故佛常恭敬如斯妙法。至心礼拜勤加守护。当知此法甚为希有。是故智者宜应受持。——（乾隆大藏经《付法藏因缘经六卷》）
佛语须菩提：“少有菩萨在阿惟越致慧地，其授决者乃能解之，是菩萨摩诃萨其功德为甚大，非是诸天及人、阿须伦、世间之所知。——（乾隆大藏经《摩诃般若波罗蜜钞经五卷》）
