老子的养生思想是什么,是无为吗?
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无为”是老子思想中一个重要的理念，正确理解这一理念对领会老子以及整个道家学说至关重要。有人认为老子的思想比较消极，不如孔子积极，就是因为对老子的“无为”二字理解错误所造成的。
1、要正确理解老子的无为思想，首先要对“无”字有正确解读。
《老子·德道经》中“无为”一词中的“无”，不是表示不存在、什么都没有的含义，而是指无具体形象的物质和状态，这种物质和状态只是看不见，听不清，摸不着。它是既表无具体形状的物质，又表抽象思维的属性概念。
比如，《德道经》第五十五章说：“卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”这一章中的几个“无”字的含义是指的一种空间，它没有肉眼可见的物体，但是它是客观存在的，它可以容纳有形的物体。如果没有这个无形的空间，有形的物体就不能发挥作用。
《德道经》第六十九章说：“有物昆成，先天地生。绣呵！缪呵！而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。”这一章中说讲述的先于天地而存在的无形无像的“物”，虽然没有具体形象，但是它可以产生天地万物，是真实不虚的存在。《德道经》第四十五章说：“无，名万物之始也。有，名万物之母也。”这里的“无”就是指的那个可以产生天地万物的特殊
“有”与“无”是什么关系呢？老子说“有生于无”，辨正统一。这是老子大智慧的一个闪光点。在2500年前，全世界对宇宙怎样产生，万物由何而来，人是谁造的等重大宇宙和人生问题茫然无知时，老子已经明确指出“天下之物生於有，有生於无。”（第四章）
第一，中国古时说“混沌初开”，是说宇宙生前是“混沌”。后来“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”（第五章）这和当今宇宙由宇宙大爆炸的生成说是相通的。这就是由无形无状生成有形有状的第一种无生有。
第二，老子说“有无相生”（第四十六章），就是说“有”和“无”的关系不是绝对的，而是可以相互转化的，并且循环不止
