材料作文，弟子总抱怨生活苦，大师把盐放入杯水，弟子说苦。盐放入湖，第子说不苦，很新鲜。选一角度构思
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发布时间：2022-04-24 17:58
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时间：2023-10-29 07:13
角度：一个人器量的大小，与其人生际遇的关系。 弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第十三集） 2007/2/10 桃园孔庙 档名：52-180-13 http://www.amtb.tw/52/52-180-13.xml 我们之前跟大家交流到，教育一个孩子，最重要的一定是先懂孝道，有爱心、有肚量，这样他的人生才能走的平顺，走的有价值。所以这心量一定不可以太小。其实我们看，假如孩子心量很小，那在求学也好、工作也好，常常都是跟人家处不来，常常都是愁眉苦脸，然后一开口就是一大堆抱怨。那我们有没有看到孩子肚量现在是小还是大？有一个徒弟常常都跟师兄弟吵架，这个*看了不动声色，有一天就叫这个徒弟过来，然后就叫徒弟拿了两包盐过来，叫他去倒一杯水，叫徒弟先把一包盐倒到这杯水里面去，把它搅一搅，然后叫徒弟喝一口。诸位朋友，这包盐倒到这杯水下去，喝下来是什麼味道？很怎麼样？大家一定没喝过，不是很咸，是很苦。加一点盐是咸的，整包盐倒下去都变苦的。结果这一喝，印象还是很深，觉得很苦。 过了几天，*带著他们这些师兄弟到大自然，到郊外去。看到一潭湖水，那个湖非常大，*叫这个徒弟：你把另外那包盐倒到这个湖水里面去。徒弟照做，倒下去。倒了以后，*说：你喝一口这个湖的水。结果徒弟一喝，什麼味道？你们也没喝过，湖水是甜的。这个学生若有所悟。为什麼同一包盐倒到杯子跟倒到湖里，喝出来的味道完全不一样？那个杯子容量那麼小，所以肚量小，那人生尝起来一定是苦的，看这也不顺眼，看那不顺眼。假如人生的肚量像这潭湖一样的宽广，那喝起来什麼味道？甜的，不会跟人家计较，心广天地宽。所以这个孩子的心量很重要。现在得忧郁症的比例也很高，那都跟心境、处世的心态有直接的关系。上次我们跟诸位朋友提到了父母教育里面，提到了十多跟十少，这些原则能教出比较有肚量、比较懂得做人的下一代。我们再复习一下上次说的「十多十少」。 2007年怀恩佛学讲座《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2007/3/4 澳洲净宗学院 档名：52-200-07 http://www.amtb.tw/52/52-200-07.xml 有一句古话说「士先器识而后文艺」，这个士就是指读书人，器就是心量，识就是深远的见识，可以看得很深远，士先器识而后文艺，而后就是先后顺序。但我们现在孩子一个礼拜排的、学的，这些数学、跳舞、珠算，一大堆的文艺排得满满的，但是有没有教他扩宽心量？有没有教他人生的见地、智慧？假如没有的话，那就本末倒置。 弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 2006/12/16 桃园孔庙 档名：52-180-05 http://www.amtb.tw/52/52-180-05.xml 「士先器识而后文艺」，器识都是指一个人的心境，他有非常恢宏的气度，心量很广大，很有见识，可以看得很深远，就是很有智慧。我们一开头讲到，对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。你看，这句话现在几个为人父母的人认知到了？教育好一个孩子，首先是他的心量跟他的智慧要看得很深远，那我们看现在孩子的心量怎麼样？这都是值得我们思考的。假如这个颠倒了，我们上次讲到心量狭窄跟心量广大，一个范仲淹先生，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的后代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个*级以上的*，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。 而很可能范仲淹先生那时候在努力忧国忧民，照顾他整个宗族的生活的时候，会有很多的人说：范仲淹很傻，傻到连死了棺材都买不起。假如现在有一个人真的忧国忧民，然后死的时候连个棺材都买不起，我们会怎麼说他？所以到底谁傻很难说。虽然他们家买不起棺材，但「惟以施贫活族之义，遗其子」，多布施一些穷困的人，然后让他的家族每个人都能安居乐业，这分道义传给了他的子孙。所以有了这麼宽广的气量，对家族才能绵延千年不衰。不只对家如此，对国亦如此，我们刚刚看到七十二个*级以上的*，代表整个一千多年来，在每个朝代，不管是兴盛的时候或者是在衰败的时候，范仲淹的子孙都在其中救民於水火，都担任重要的职位。 上次我们也有提到，范仲淹先生在他们家的祖堂取名叫什麼堂？岁寒堂（幸好你们回答出来了，不然我下次不敢来了）。岁寒，那是取自《论语》孔夫子的教诲，「岁寒，然后知松柏之后凋」，那就代表著希望他的子孙在任何朝代交替的乱世当中，也依然能够坚定他的气节，造福於人民。清朝为什麼这麼重视中国文化？最主要的原因之一，是范仲淹的后代子孙范文程，他那时候看到明朝气数已尽，满清气数比较旺，很有可能拿下天下；但是在朝代交替当中会有很多的杀戮，他赶快去亲近皇太极，把中国文化的道理告诉他，减少很多杀戮屠城，那不知道救了多少人。以至於满清入关以后，不是用他们的文化来治理中国，而是用几千年的圣贤教诲治理中国，把乱世很快就平定下来，一开就开了一百多年的康乾盛世。所以范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的后代。而范仲淹的后代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的后代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。 另外，历史上一个反面的例子，上次我们提到曹操，他就没有宽广的气量，所以自己拿到权力之后，干了很多遗害人民甚至国家的事情。他在逃难过程，本来他父亲的一个朋友要帮助他，让他住下来，他还因为疑心把他们全杀掉了；后来知道原来是误杀，他居然讲了一句话：宁可我负天下人，也不可天下人负我。你看，心胸这麼狭隘。天时不如地利，地利不如人和，心胸宽广才能感来很多志同道合的人，众志成城。其实，我们很冷静的来看，在现在的社会绝对要有人和，家道事业才能好、才能有成就；绝对不可能靠一个人家庭就好了，靠一个人事业就发达了，不可能的。 所以我们都很清楚人和很重要，我们什麼时候成就孩子未来的人和？就是在他现在的心地当中成就他未来的人和，就是这个宽广的心量。《论语》里面讲四海之内皆兄弟也，那是结果，原因这《论语》都讲得很清楚，「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也」。觉悟的人会在原因当中下功夫，迷惑的人只希求那个结果，但是又不种好的因，再怎麼希求也得不到好的结果；每天就在那里做白日梦，患得患失，别人的孩子都能这样，我的孩子为什麼不能这样？刚刚我们念的这句《论语》就了解到，一个人对他人有恭敬的心，他就能感来四海之内皆兄弟也。所以《弟子规》第一句话就是让我们长养恭敬心，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这就成就了一个孩子主敬存诚。 中国的学问，主敬存诚，对人都是一分真诚恭敬的心。荀子有一句话很值得我们深思，「百事之成也，必在敬之」，任何事情的成就都是先从恭敬心开始的。我们的孩子成绩要好，对谁恭敬？对父母恭敬、对老师恭敬、对学问恭敬，他一定学得好；甚至於对课本，《弟子规》这本书恭敬。诸位老师，当我们拿著这本《弟子规》给我们的学生或给我们的小孩：这本是人家送的，不用钱的，拿去。他用不用心学？是！他没恭敬心。但是假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然后才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。
