陶人的解释是：1.《周礼》官名﹐冬官之属﹐掌陶器烧制。2.烧制陶器的匠人。3.即陶俑。陶人[táorén]⒈《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。⒉烧制陶器的匠人。⒊即陶俑。
陶人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看陶人详细内容】
⒈《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。引《周礼·考工记·陶人》：“陶人为甗，实二鬴，厚半寸，脣寸。”《淮南子·精神训》：“譬犹陶人之埏埴也：其取之地而已为盆盎也，与其未离於地也无以异。”高诱注：“陶人，作瓦器之官也。”⒉烧制陶器的匠人。引《荀子·性恶》：“凡礼义者，是生於圣人之伪，非故生於人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生於工人之伪，非故生於人之性也。”杨倞注：“陶人，瓦工也。”《尸子》卷上：“农夫比粟，商贾比财，烈士比义，是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》：“世宗常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。”⒊即陶俑。参见“陶俑”。引《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠竇融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”
二、网络解释
陶人即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。
三、综合释义
《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。《周礼·考工记·陶人》：“陶人为甗，实二鬴，厚半寸，脣寸。”《淮南子·精神训》：“譬犹陶人之埏埴也：其取之地而已为盆盎也，与其未离於地也无以异。”高诱注：“陶人，作瓦器之官也。”烧制陶器的匠人。《荀子·性恶》：“凡礼义者，是生於圣人之伪，非故生於人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生於工人之伪，非故生於人之性也。”杨倞注：“陶人，瓦工也。”《尸子》卷上：“农夫比粟，商贾比财，烈士比义，是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》：“世宗常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。”即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠竇融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。
四、汉语大词典
(1).《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。《周礼·考工记·陶人》：“陶人为甗，实二釜，厚半寸，唇寸。”《淮南子·精神训》：“譬犹陶人之埏埴也：其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异。”高诱注：“陶人，作瓦器之官也。”(2).烧制陶器的匠人。《荀子·性恶》：“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。”杨倞注：“陶人，瓦工也。”《尸子》卷上：“农夫比粟，商贾比财，烈士比义，是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》：“世宗常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。”(3).即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。
五、关于陶人的造句
1、书潜移默化人们的内心，诗歌熏陶人们的气质品性。少小所习，老大不忘，恍如身历其事。书籍价廉物美，不啻我们呼吸的空气。
2、何所能制!今使陶人化而为埴，则不能成盆盎;工女化而为丝，则不能织文锦。
3、一本好书即是一个好社会，它能够熏陶人的豪情与气质，使人崇高。
4、一本好书即是一个好社会，它可以熏陶人的豪情与气质，使人崇高。
5、‘双亲不离子女，有情人成眷属，晨起去时家依旧安然，黄昏归时乡邻无人恸哭’曾经有陶人对我说，这是他们一生都在祈盼的日子。
6、朝廷数擢贤，旋占凌霄路。自是郁陶人，险难无移处。
六、关于陶人的诗句