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龙 袍

2024-08-23 来源:帮我找美食网


龙 袍

龙袍是皇帝的朝服,上面绣着龙形图案,又称龙衮。因袍上绣龙形图案,故名。其特点是圆领(清朝为圆领)、右衽、黄色,朱色和紫色。此外,龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色,黄色的袍遂为王室专用之服,自此历代沿袭为制度。960年,赵匡胤“黄袍加身”,兵变称帝,于是龙袍别称黄袍。龙袍上的各种龙章图案,历代有所变化 。龙数一般为9条 :前后身各3条,左右肩各1条,襟里藏1条,于是正背各显5条,吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还绣“水脚”( 下摆等部位有水浪山石图案),隐喻山河统一。

龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。据《苏州府志》卷147记载,在明代万历29年(公元1601年)宦官孙隆到苏州充当税监,督造龙袍。1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。因龙袍上绣纹以龙为主,故此得名。

龙袍上的各种龙章图案,历代有所变化 。龙数一般为9条 :前后身各3条,左右肩各1条,襟里藏1条,于是正背各显5条,吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还绣“水脚”( 下摆等部位有水浪山石图案),隐喻山河统一。

龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。据《苏州府志》卷147记载,在明代万历29年(公元1601年)宦官孙隆到苏州充当税监,督造龙袍。1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。因龙袍上绣纹以龙为主,故此得名.

曾侯乙暮编钟

曾侯乙编钟为战国早期文物,1978年在湖北随县(今随州市)成功发掘。出土后的编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器,其音域跨五个半八度,十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能,改写了世界音乐史,被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。

编钟是中国汉族古代大型打击乐器,兴起于西周,盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成,由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来,悬挂在一个巨大的钟架上,用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟,能发出不同的乐音,因为每个钟的音调不同,按照音谱敲打,可以演奏出美妙的乐曲。引在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟,由古代侍女用小木槌敲打奏乐。

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青铜器

青铜器(Bronze Ware)是由青铜合金(红铜与锡的合金)制成的器具,诞生于人类文明时期的青铜时代。

青铜器在世界各地均有出现,是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。

中国青铜器制作精美,在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值,代表着中国在先秦时期高超的技术与文化。中国青铜器之乡是陕西省宝鸡市,出土了大盂鼎、毛公鼎、散氏盘等五万余件青铜器。宝鸡市有世界最大且唯一的青铜器主题博物馆为宝鸡青铜器博物院。

漆 器

用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等,一般称为“漆器”。生漆是从漆树割取的天然液汁,主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料,有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能,又可以配制出不同色漆,光彩照人。在中国,从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。历经商周直至明清,中国的漆器工艺不断发展,达到了相当高的水平。中国的炝金、描金等工艺品,对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。

珐琅掐丝瓜觚

明景泰款掐丝珐琅龙凤纹觚器内露胎,器表蓝地,口颈内壁饰转枝番莲两圈,外壁饰番莲及对凤四组,腹布饰雷纹及蟠龙四对,下部蕉叶内饰凤首四组。底铸去地阳文“景泰年制”方框楷书伪款。根据镂空方式的装饰、番莲花心简化成一桃形、叶片简化成一致的逗点式并两两对生、及豆青色釉等特色,断定其为十六世纪晚期至十七世纪前期的文物龙凤纹觚,龙凤分饰于器身;花觚口颈内壁装饰转枝番莲纹,外壁有番莲花枝及对凤四组装饰,腹部为雷纹和四对蟠龙,下部则以内饰凤首的蕉叶四组及番莲花枝装饰。

布老虎

布老虎是中国汉族传统的民间艺术,在中国民间广为流传。 布老虎的存在源于民间百姓对虎的崇拜。虎崇拜最早源于伏羲时期,著名民族学家刘尧汉在《中国文明源头新探》一书中讲到:“伏羲本为虎图腾,秦汉以后有史学家以龙为真命天子的思想。”由此可见虎图腾源自伏羲并早于龙图腾。 农历五月初五端午节期间,民间盛行给儿童做布老虎,或者用雄黄在儿童的额头画虎脸,寓意健康、强壮、勇敢。 布老虎的形式多种多样,有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、情侣虎、布老虎枕头、套虎等。

剪 纸

剪纸,又叫刻纸,是中国汉族最古老的民间艺术之一,剪纸是一种镂空艺术,其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革等片状材料。

剪纸艺术是汉族传统的民间工艺,它源远流长,经久不衰,是中国民间艺术中的瑰宝,已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。那质朴、生动有趣的艺术造型,有着独特的艺术魅力。其特点主要表现在空间观念的二维性,刀味纸感,线条与装饰,写意与寓意等许多方面。

剪纸是一种镂空艺术,其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料 。剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。剪纸,就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案,如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系,逢年过节亦或新婚喜庆,人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等,节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。

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皮 影

“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术,是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种,是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。皮影戏是让观众通过白色幕布,观看一种平面人偶表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面人偶以及场面[2]景物,通常是民间艺人用手工,刀雕彩绘而成的皮制品,故称之为皮影其制作过程是:先将羊皮、驴皮或其他兽皮的毛、血去净,然后经药物处理,使皮革变薄,呈半透明,涂上桐油,然后艺人们将各种人物的图谱描绘在上面,用各种型号的刀具刻凿后,再涂抹上颜色。雕刻时,一般都用阳刻,有时也用阴刻。绘画染色讲究女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案,男性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面,反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样,生、旦、净、丑角色齐全。制成的皮影高的达55厘米,低的有10厘米左右。皮影人的四肢和头部是分别雕成的,用线联缀而成,以便表演时活动自如。一个皮影人,要用五根竹棍操纵,艺人手指灵活,常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超,嘴上还要说、念、打、唱,脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕,是用一块1平方米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后,变得挺括透亮。演出时,皮影紧贴屏幕活动,人影和五彩缤纷的颜色真切动人。皮影道具小,演出方便,且不受场地限制,演员也不需正规训练,所以深受人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区,人们会亲切地称它为“一担挑”艺术。

竹 编

竹编工艺大体可分起底、编织、锁口三道工序。在编织过程中,以经纬编织法为主。在经纬编织的基础上,还可以穿插各种技法,如:疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等, 使编出的图案花色变化多样。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹丝互相插扭,形成各种色彩对比强烈、鲜艳明快的花纹。胎竹编工艺使用的竹材是经过严格挑选来自成都地区的特长无节瓷竹,经过破竹、烤色、去节、分层、定色、刮平、划丝、抽匀等十几道工序,全是手工操作,制作出精细的竹丝。瓷胎竹编所用竹丝断面全为矩形,在厚薄粗细上都有严格要求,厚度仅为一两根头发丝厚,宽度也只有四五根发丝宽,根根竹丝都通过匀刀,达到厚薄均匀,粗细一致,观者无不赞叹其难。瓷胎竹编在制作过程中全凭双手和一把刀进行手工编织,让根根竹丝依胎成形,紧贴瓷面,所有接头之处都做到藏而不露,宛如天然生成、浑然一体。瓷胎竹编产品只使用竹材表面一层,纤维十分致密,同时进行了特殊的处理,能够耐干燥,不变形,不虫蛀,耐水可清洗。

年 画

公元前104年的汉武帝太初元年创立太初历,确定以“正月”为岁首,即初一是新年,它的前夜即腊月三十晚上是除夕。围绕着过年的民俗活动也逐渐多了起来。农历正月初一被称为春节,在传统的节日里它历时最长,一般从古历腊月初八到正月十五元宵节。进入腊月,家家忙年。人们置办年货、敬神的香箸、香奉、红烛、喜庆的鞭炮。腊月二十三过小年辞灶,贴灶王像,年除夕家家户户贴对联、贴年画,有是要挂财神像请财神,挂“家堂轴子”请家堂----过年期间出现的事物,都要冠一个“年”字,比如年糕、拜年、年夜饭、年画。世界上还没有哪一种绘画形式与一个节日如此密切,“不贴年画过不了年”。过年不仅是节日欢庆,也是一个祭祀的日子,民间艺人们的年画内容也兼有这两方面,“有钱没钱,买画过年”。杨家埠木板年画创于明代,至明末已臻于成熟。“开口言吉祥”----杨家埠年画的喜庆特征:忌讳、口采等民间风俗,是我国传统文化的一个分支与侧面,由于体现了大多数人的心理和美好愿望,因而植根于广大民众中间世代相传,影响深远。生活难免有许多不如意,过去的就让它过去吧,把希望放在来年。“吉祥”两字最早见于春秋战国时期《庄子》一书:“虚室生白,吉祥止止”。在农村,吉祥的涵义包含着对美好生活的向往,其中大量的是美好心愿的朴素表现,如“三满”与“三多”,“钱满柜,粮满仓,子孙满堂,多福多寿多吉祥”。归纳起来就是三大类主题,求生——祈子延寿,趋利——招财纳福,避害——祛邪却灾。这是千百年来在多灾多难的遭遇和环境中逐渐形成的一种心理,人们习惯把吉祥话叫做“过年话”,就是说过年是连说话都要讲吉利。大年初一摔碎了什么本来很不愉快,也要高兴地说“岁岁平安”,大年夜煮破了水饺,不能说“破了”,而要说“喜了”、“笑了”。说话如此,作为美化新年环境、衬托新年气氛的年画更是大谈吉利,讲究“图必有意,意必吉祥”。而且为适应农民的文化水平,画面上“吉”字变成了大鸡,“余”字便变成了鲤鱼,同时配上了一些好听的词:“新春天喜福星来,人人遇见大发财,庄农遇见收成好,买卖遇见财见财,出门遇见喜见喜,开门遇见福气来,修盖遇见发宅舍,人口兴旺无灾祸,有人遇见新春画,运气顺妥银钱来。”据说,杨家埠一带一年能出一张“活画”,谁要买上它,那就会画上有什么就来什么,如果“活画”上画的是摇钱树,那么买画的人就会世世代代享福不止。所以,不吉利的画白送也没人要,为了鼓动人们多买画,艺人们费了不少脑筋,在年画创作上尽量选择发财、长寿、多福、喜庆、欢乐的内容来做画,即使画种上千也坚持这一原则。若大众喜欢某个故事,可题目中又有与新年相克的字眼,便采用变通的手法处理,如《打鱼杀家》人们喜闻乐见,可“打”字不好听,于是取名《庆顶珠》;又如《打金枝》也不太顺耳,因而取名《郭暖拜寿》,画上写着“令郎庆福寿,门婿站满堂”,可见作者有意回避了郭暖怒打金平公主的情节,更关心的是儿孙满堂庆福寿的气氛。常见的吉祥题材如:摇钱树——俗传摇钱树上长满了铜钱,摇树则钱坠不断,且树上的钱随即长出。艺人边卖画边唱:“家有一棵摇钱树,强其百万富;;一天摇一摇,落下无其数;老小齐打扫,成钱的囤子高其屋。”聚宝盆——“河南有个沈万山,逐日打鱼在江边。打的鱼儿堆成垛,买的银子堆成了山。龙王赐他聚宝盆,富贵荣华万万年。”蟠桃大会——王母娘娘设蟠桃大会,宴请各路神仙,八仙也来祝寿。对八仙则笑谓“男女老少,富贵贫贱”,为世人的众生形象,他们来祝寿,代表了群众都来祝贺之意。看戏对农民来说是一件大事、盛事。人们喜欢看戏,因为生活中的矛盾冲突、悲欢离合,往往通过戏曲反映出来,但戏又不能天天看,于是,年画弥补了这一遗憾。它可以让戏曲的主要情节、主要人物固定下来,劳动之余看上几眼,常常唤起美好回忆。没有看到这些戏的,也可以买张画会去过把瘾,一家老少边看边议,宛如置身剧场书院。年画艺人深知普通百姓的心理,通俗文学、章回小说、戏剧、民间说唱中人民群众喜闻乐见的历史人物以及戏曲故事等被搬上了画幅。鲁迅先生在评论旧年画与新兴木刻的区别时说:“旧的是先知道的故事,后看画,新的却要看了画而知道故事。”反映历史大戏的民间年画,如三国演义、杨家将、精忠岳飞传等深为人民喜爱,特别是那些忠臣良将、民族英雄的形象通过年画描绘而深入人心。“白蛇传”、“牛郎织女”等曲折动人的神话戏因为有美妙的爱情故事,也为老百姓所喜爱。

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