辩论赛 辩题 爱一行干一行

辩论赛 辩题 爱一行干一行

第一、干一行爱一行固然与爱岗兢业有关，但是，如果对方进一步延伸，认为该辩题等同于要不要爱岗兢业，无疑错误认识了辩题。“爱一行干一行”中的“爱一行”，毫无疑问是指对职业的兴趣问题，而不能作他解。这样“干一行爱一行”中的“爱一行”决不等于爱岗兢业，否则该辩题就没了争点

第二、该辩题从表面上看只是词组的对调，但辩论的焦点决不是——是先爱一行再干一行，还是先干一行再爱一行呢,因为这样结论是显见的，干一行怎么可能必然爱上一行，对一行感兴趣呢,～

第三、我方需要提请对方辩友注意的是，命题的设置并未考虑客观限制，也就是说该辩题应该是应然状态的讨论，换句话说，在排除了客观制约的时候，我们应该怎么做。因为现实总是不能如人意，往往你爱一行最后却不能选择你爱的职业，如果考虑客观限制，我们就没有辩论的必要了，需要的只是对客观的描述而已。

第四、“干一行爱一行”决不可等同于爱岗兢业，该口号的产生是有其特定的时代背景，该口号也是有特定的含义和价值取向的。“干一行爱一行”的口号是计划经济大行其道的时代提出来的。一切都是计划出来的，包括每个人的工作。真是这个口号决定了千万青年人的职业和命运。一辈子都是农民，一辈子做司机，一辈子做纺织工，等等职业是不能随便调换的，为什么非得做一行，因为那是国家的需要，国家分配的。这样不知埋没了多少人的创造性，整个一死气沉沉的时代。由此可见，“干一行爱一行”说到底就是在择

业抹杀人的个性、自主性和兴趣爱好，认为没有个人只要做一行就能做好一行。而“爱一行干一行”则是尊重人的个性的口号，强调人的兴趣爱好。通过破题，我们可以看出，辩论的焦点在于，择业是否该尊重人的自主性，考虑人的兴趣爱好。答案显然是应当尊重人的自主性，考虑人的兴趣爱好，也就是我方所主张的“爱一行干一行”。一个压抑个人的社会不可发展;相反，个人充分发展，权利得到正当维护的社会，必是一个充满活力和激情的社会。这是改革开放前后的实践所证明了的。下面，从正反两个方面论证我方观点。

兴趣是事业成功的一半，是最好的老师。如果能把兴趣与工作相结合，这无疑是一件完美的事情。

1( 从个人角度分析，爱一行干一行是要求一个人要慎重的对待自己的选择，而不是朝三暮四、好高骛远，更不是三天打鱼两天晒网。俗话说男怕入错行，女怕嫁错郎，其实现在男女都怕入错行。谁都想有一份成就，可是，若在一个自己不喜欢的工作岗位上，又如何提起兴致去解决令人头痛的麻烦呢?在市场经济条件下，要想真正发挥人的潜力，只有关注到个人的能力及工作的主动性，而兴趣就可以创造能力、创造这种主动性。兴趣是最好的老师，向自己的兴趣爱好方向去发展，这对一个人成才来说是一条快捷之路，社会团体组织就是要营造好这样的氛围。只有根据自己的特长爱好选对自己的工作，才能最大限度的发挥你的聪明才智，才能更好的为国家做出自己的贡献。就单这一点来说，我们就可以就高举旗帜呼唤:“爱一行，干一行”。在知识“爆炸”的时代，而人生有限，应该珍惜生命、善待生命。人的一生除头去尾，实际的工作时间只有30年，在这有限的时间里，谁都希望干成几件事情，而不至于“少壮不努力，老大徒伤悲”。一个人不可能学习到所有知识，这里需要遵循的一个原则就是“有所为，有所不为”，实行“及时学习”和“终生学习”，这也是领导人才“专业化”的要求，“爱一行、干一行、专一行”。随着

社会进步发展和人们从业现念的不断变化，人们开始从“干一行爱一行”向“爱一行干一行，转变，并一次又一次地被社会所接受职业的选择，是为了寻找一个最适合自己的岗位，从而发挥自我价值。因此，我们要有一个清醒的头脑，知道自己的喜好，自己不能胜任、引不起兴趣的岗位，即使待遇再诱人也别去。如果我们自己

没有一个明确的定位，连自己能干些什么、不

能干些什么都搞不清楚，又从何谈及工作的发展?为此，我们应该提倡“爱一行干一行”。下面是一则调查报告:在被调查的人群中，对自己所从事行业爱好的占23,，不满意的和很满意的分别为8,和4,，认为应该干一行爱一行的为15.3,，应该爱一行干一行的占49.7,。这一报告说明当代职场的新人们从事自己喜爱行业的越来越多。

2( 从企业事业单位管理角度来看，根据职员的职业倾向和各自特点，安排有利于他发挥的岗位，做到人尽其才，才尽其用，这样企业效益才会实现最大化。许多公司的文化中就明确提出了“治企以人为本”，充分尊重知识，尊重人才，给他们提供最适合自身发展的舞台，在市场经济条件下，，择业应当是爱一行干一行，人才资源开发就是要营造—个宽松的社会环境，在可能的情况下，尽力满足职员的兴趣、爱好。

3( 从社会角度考虑，以前那种“我是国家的一块砖，哪里需要往哪儿搬”是典型的计划经济体制下的行为，带有明显地行政命令色彩。与自主择业的现代法治观念格格不入的。也许辩方会说，这样置国家利益社会利益何在,社会总需要有人去做不是很受众人欢迎的职业。对此我方认为，“干一行、爱一行”是基于一个不太正确的假设:“只要功夫深，铁杵磨成针”。只要铁杵下决心，干一行，爱一行，一边磨，一边爱，他总有一天会

成针。其实即使下了很大功夫，经年累月磨成的最多是一根粗糙的针，是不能够用来绣花的。可是我们在要求铁杵磨针时，既不关注直接成本，也不关注机会成本，同时还忽视了,铁杵并不值得磨成针。因为社会也需要铁杵。我们在磨铁杵的同时，已经不能做铁杵能做的事了，事实上在未成为针之前，也做不了针的工作，更为重要的是，铁杵也不一定都能磨成针，即使磨成针所花费的代价也是可想而知的。所以成功心理学的秘诀是:“让兔子去跑，别教猪唱歌”。我们需要重新界定人性，就要承认我们天生是不一样的，你是铁杵我是针，你和我一样可贵，你当一流铁杵，我当一流针,而不去做那种错位的无效劳动。既然从事了一项工作就要去爱上它，那是不是要我们嫁给鸡就要爱上鸡，嫁给狗就要爱上狗，嫁给了螃蟹还要横着走么,下面我举两个例子来说明”干一行爱一行”的害处和不可实现性。Case1优秀的高三学生小燕幸运地获得保送机会，她可以选择几所著名大学，还包括她可以报考的任一专业，父母为她选择了医学，不幸的是，到开学上实验课发现，她晕血，这注定了她悲剧性的结局。Case2 李果特别喜欢文科，在高中分科时(按照家长的意愿选择了理科，本来在高考时可以选择文理兼收的专业，进入一个文科专业，但是他的家长让他选择了一个热门专业——计算机。尽管当时成绩优异的他顺利考上了大学，但四年下来，他基本上没学到什么东西，毕业后还是改了行。各位评委、同学们、对方辩友，这么多的事实，难道还不能说明“爱一行、干一行”的重要性吗,

曾经有段时间，我们提倡“干一行爱一行”，那是完全用人部门的需求出发。这也是计划经济的一大弊端，是被实践发展所否定了的。在以人为本的时代，在强调个人主动性的时期，我们应该关注和强调的是生命潜能的发挥和人生价值的最大体现。人才资源的开发就是要营造—种宽松的社会环境，让人们能够自主择业，能够心情舒畅地各尽所能，充分释放自身的能量。从过去的“干一行爱一行”转变为现在的“爱一行干一行”，是劳动与人事制度改革的进步，是社会发展的趋势，是新人类的需要。可想而知，为了工作而工

作，在这样的工作环境里生活，那将是多么灰暗，所以慎重选择专业和职业是慎重对待人生的态度。在市场经济条件下，“爱一行干一行”这种积极的、科学的人生态度已被越来越多的人所接受。

总之，“干一行爱一行，会导致个人压抑，而“爱一行干一行”则会令人有所成就。另外，“干一行爱一行”，却不一定会爱上这一行，而“爱一行干一行”，则绝对可以做好这一行。

对方辩友别忘了我们现在可是处在市场经济体制下，处在改革开放的新时代，我们的就业观念和用人观念更应该与时俱进，干一行，爱一行，必有压抑。爱一行，干一行，必有小

成。逆潮流而动者必将遭到历史的嘲弄。如果我们能从事自己喜爱的工作，整个社会的人力资源将达到优化配置。

亲爱的对方辩友，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，国家已经为我们提供了如此好的机遇和环境，我们为什么不能爱一行，干一行，然后精一行呢,人生是一张单程的车票，我们可以后悔，但青春不会回来，如果还是坚持"咬定青山不放松，任他东南西北风"的话，我只能送给你们如下的诗句:“轻轻的我走了，正如我轻轻的来我挥一挥衣袖，不带走一声喝彩。”谢谢大家～

干一行，爱一行常表现为生活中显示的一面，它既是革命事业的需要，有是个人政治觉悟较高的标志，但同时，往往会抑制个人的才能、个性和爱好;而爱一行，干一行，无

疑更有利于发挥人的主观能动性，但是它瓦工难忘只能是一种向往，在显示生活中难以实现。而且，进一步对辩题深入剖析可知，“干一行，爱一行”实质上表现为一种敬业精神，而“爱一行，干一行”又可以理解为一种择业标准，所以者对辩论题目并不能互相否定。在辩论时，如果双方各自固守本方论点，任发言如何激烈，只怕结果是一个，不仅谁也说服不了谁，甚至双方思想上并没有真正交锋。

所以这个辩题应该寻找到交会点。各取双方论点中的隔离成分，双方思维诡计的交会点是:只有通过现实生活中全体人民“干一行，爱一行”的脚踏实地的努力，才能争取人人都能“爱一行，干一行”，按这个交会点，正方(“干一行，爱一行”这一方)可以立论:“爱一行，干一行”在我国现实的条件下只能是一种向往(进攻对方不足)，而现实要求我们的却是“干一行，爱一行”。(显扬本方的合理)，为了实现对方的“爱一行，干一行”(包容对方的合理性)我们必须立足于现实的“干一行，爱一行”(发展自己的观点)。

反方则可立论:如果我们不从当前就开始努力改变现状，不逐步实现“爱一行，干一行”(用“逐步实现”来显现本方的合理)，只一味强调“干一行，爱一行”，那么必然导致抑制个人的才能、个性和爱好(进攻对方的不足)，那么“爱一行，干一行”的理想也不会实现(以反证来证明己方观点)

专业兴趣是最好的老师如果你对你的工作连一点起码的兴趣都没有，如何能保证自己能真正的把这个工作做好,我认为，对于工作你先是要爱它，也就是喜欢它，因为喜欢，才会想到许多方法去把它做好～

为了生存而生存，只能维持生存，而为了理想生活才有能力和毅力去到底，所以爱一

行，才能干好有很多时候人是迫于无奈，去做一份工作，比如为了生存，可是一到你有选择的时候，就往往会选自己喜欢的工作去做，然后，以前所做的工作就全部丢了，有什么意思呢, 我相信一句话，为了生存而工作，只能维持生存，而为了理想工作才能有所成就，所以爱一行，才能干好～

爱一行干一行谁不想干一行爱一行，可许多事情不是你想就可以的，这个如同恋爱一样，面对一个你不爱的人硬要是陪养出你爱他的能力，实在是很难的，只有和你自己心爱的人在一起，才能发挥到最大的潜力，才能建筑出一个最美丽的家，而且，工作不是难找，只是大部分人要求的起点太高了～

同理，为了自己喜欢的东西，开始可能就可以降低对起点的要求，而在以后的过程中，因为喜欢，就做到了最好，一定也会得到应得的最好的，比如待遇等

所以，偶认为，爱一行才能干一行，选择一个适合你的行业，才是最理智的选择。

谢谢主席，评委。

很高兴今天能与对方辩友探讨这个话题。它对我们青年的职业规划非常有意义。浅析此话题，我们首先应明确几个概念:

1.“当今时代”。当今时代，是一个与计划经济时代截然不同的时代，是市场经济高速发展的时代，是一个以人为本，充分尊重个人的知识和个性化、多元化发展的时代。是一个强调就业双向选择的时代。

2.“应倡导”。所谓“应倡导”的应该是一种可行的好理念，是一种指导精神和奋斗目标。它未必是现实中已经广泛使用了的，但应该是一种在条件允许的情况下首要采取的做法。正如我们常倡导构建和谐社会一样，或许现实社会中仍然存在着许多不和谐因素，但仍不能阻止我们建立社会主义和谐社会的决心和信心。

我们今天讨论的标准应是以哪种就业理念作为指导更有利于个人、企业和社会的效益最大化。我方认为:当今时代，我们应提倡“爱一行，干一行”。理由如下:

一、对个人而言，“爱一行，干一行”的就业理念有助于实现个人价值最大化。北宋哲学家张载说过“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。”可见兴趣和理想对事业成功有着至关重要的作用。“爱一行，干一行”是在勤恳工作的基础上，怀有对该职业的理想，并为着目标孜孜不倦的奋斗着，有助于发挥主观能动性，工作上也更易有突破和创新，创造更大的成就，实现更高的价值。而“干一行，爱一行”是指坚守在某一原本不熟或不热爱的行业内，努力做好这份工作。这种被动观念缺乏一种突破与创造，很难造就出类拔萃的创新型人才。

同时，“干一行，爱一行”没有从个人角度出发考虑个性的差异与发展。而“爱一行，干一行”更符合人们就业的心理诉求，有利于提早做好职业规划，充分挖掘自身兴趣与潜力，认识自己、明确定位，为日后的就业做好技能和心理的准备。将兴趣和工作充分结合能提供自己源源不断的动力，有利于提高自己的工作效率和积极性，有助于实现自己目标与理想。

二、对企业而言，选择“爱一行，干一行”的人有助于企业效益最大化。在市场经济

高速发展的时代大背景下，如何能跟上经济发展的步伐，迅速、有效的实现企业效益无疑是企业会考虑到的问题。也是企业选人用人的重要标准。“爱一行，干一行”的人相较“干一行，爱一行”的人更易迅速融入岗位，以积极的态度面对工作，勇于开拓创新，为企业发展提供新思路。

三、对社会而言，“爱一行，干一行”更有利于建设“以人为本”的和谐社会，实现社会效益最大化。计划经济时代，人们被硬性要求到指定岗位工作。而在市场经济高速发展的今天，职业随意被规划的思想显然是不合理的。我们提倡双向选择，强调了人们有自主选择职业的权利，劳动者依据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正的做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。

而且随着中国经济的快速发展和人才素质的提升，中国经济面临着产业结构优化升级的问题。高素质人才从事自己所学所爱所擅长的职业，可以避免了人力资源的浪费，也促进了中国经济从粗放型经济向集约行经济转型。对中国经济的发展无疑是万好的～

综上所述，“爱一行，干一行”的就业理念更有利于个人、企业和社会的效益最大化。我方坚决认为:当代应坚持爱一行，干一行。

爱一行，干一行，正方辩论总结词

爱一行干一行一辩陈词:

主持、评委、嘉宾:大家晚上好～铮铮的誓言代表不了理性的思考，铿锵的表白无助于价值的升华。我方“爱一行，干一行”的观点，不仅仅包含了对此行的爱好、专长和向

往，还寄寓了个人对行业的思想道德。爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。马斯洛需求论

提出:人的最高需求是自我价值的实现，也就是做自己想做的事情来实现自己的价值。所以我方认为:爱一行，干一行，无论对个人、企业还是社会都有它积极意义。

第一、爱一行，干一行是古往今来人类理性认识的结晶。一位哲人说过“人是人的未来”，就已精辟地揭示了个人的兴趣爱好是人类特有的理性精神，意味着人类需要以其爱的光芒来照耀前行之路，不至于在经济建设的大潮中成为迷途羔羊。

第二、爱一行，干一行是日常工作一再向我们显示的道理。社会上存在各种职业，如果没有兴趣，我们又该如何选择。如今的社会更注重以人为本，只有充分调动人的主观能动性，才能实现人尽其才，人尽其用，实现社会资源的最佳配置。从心理的角度来说，兴趣、爱好是最好的老师，如果不爱一份工作，就不会百分之百地投入，根本干不好。

第三、爱一行，干一行是社会不断进步的标志。科学日新月异，社会提倡法制化文明，企业实施人性化管理，强调和尊重人的主观能动性是社会进步和历史发展的必然要求。

第四、爱一行，干一行是无数仁人志士用毕生证明了的真理。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，为医药事业尝便天下毒草的名医李时珍，一生贫困潦倒仍不放弃音乐的贝多芬，到死才被人发现他绝世才华的画家毕加索;无不是爱一行，干一行的典

范。所以，我方为干一行，爱一行的人们表达敬意;对爱一行，干一行的人们表示敬仰。谢谢大家。

四辩总结陈词:主持、评委、嘉宾、对方辩友:一场辩论需要一个概念，对方辩友对干一行，爱一行没有一个完整而规范的概念。如果你们的概念都没有根本的建立基础，那么你们的立论从何而来,我方已从事实、真理等方面证明了我方的观点，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由使我想起乔西?比林斯的那句话:真理尽管稀少，却总是供过于求。对方辩友，你方认为干一行，就能爱一行，那么为什么会有那么的人跳槽，与自己所干的行业作“吻别”呢,爱一行，干一行才能更好地释放人性，扬长避短，达到价值创造的更大化，这是我方今天确立立场的一个根本点，现在再次总结我方观点:第一、只有爱一行，干一行，才能正视历史，超越现实。第二、只有爱一行，干一行，才能重视人类文明引导的结晶，培养健全向上的人格。第三、只有爱一行，干一行，才能调动人的能动性，为企业、社会创造最大的价值。谢谢大家～

对方可能出现的错误:1、从经验事实的法则里归纳出来的错误。(根据对方的举例事实来批驳)2、倒果为因的错误。(由于什么果，就有怎样的因。)

谢谢主席～大家下午好～我们都知道，21世纪的卓越人才他们朝气蓬勃，热情满怀，个性鲜明，又有强烈的责任感和自信心。他们追求工作高效率，生活高品质，而这些与从事自己所爱的行业是分不开的，因此当今社会应该提倡“爱一行，干一行”～

首先，真理就说了:兴趣是人类最好的老师。师也，传道授业解惑者也，正是兴趣告诉我们怎样才能生活的快乐而有价值～知道自己爱做什么，激发出我们最到的热情与信

心，引导和促使我们充分发挥自己的主观能动性和潜能，以饱满的精神状态来面对学习，工作和生活，这不正是我们人类生存的意义吗,有谁会拒绝快乐呢,

再说，当今社会是信息高度发展的时代，要求高效率。从事自己不爱的行业，还要出高效率，这其中所受的忍耐与煎熬是显而易见的。理所当然我们应该从事自己所爱的行业。首先发自内心的接受这一行，才能够快而全身心的投入工作，心甘情愿的竭尽所能让自己出成绩，获得更多的激励与热情～何乐而不为呢,～

况且，当今社会要求创新，提倡个性。培养创新性人才是发展知识经济和高科技产业的重要因素之一，而随着劳动就业制度和高等教育体制的改革，大学毕业生就业实行了“双向选择，自由择业”的知道原则，这就给了大学生们更大的自由发展空间，使他们的个性得以展示，达到创新的目的。“一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林”。所以大

家要坚持自己所爱，坚持到底。

开篇立论:各位领导、评委，各位观众，大家好。今天我方的观点是“当今时代，应当提倡爱一行，干一行”。

第一、爱一行干一行更有利于调动人的主观性。爱，就是兴趣。兴趣是人类最好的老师。在当今市场经济条件下，时代要求我们必须充分发挥自己的主观能动性。而兴趣就更能使我们充分发挥自己的主观能动性，能调动我们最大的潜能，这样会使我们更容易做好一份工作，更容易在这份工作中做出成绩。世界最伟大的推销员乔基尔德，曾经为了生存

选择了许多他所不爱的工作，结果一事无成，负债累累，而当他选择了他喜爱的推销行业以后，他成功了，成为了世界最伟大的推销员。这难道不足以说明爱一行才更容易做好一行的道理么,

第二、爱一行干一行更有利于人才的合理化配置。现在的社会是一个高效的社会，对于人材的应用要本着资源合理配置的原则。只有提倡爱一行，干一行，使人自主选择自己最想干的事，才能人尽其用，最大程度发挥个人的能力，才能促进企业，社会高速的发展。干一行，爱一行，往往会造成人才资源的错误配置，不仅仅浪费了人才，使个人无法在工作中发挥自己最大的能力，更会使企业浪费大量的物力和财力。

第三、爱一行干一行是一种积极的人生态度，是为自己的目标而奋斗的表现。没有目标的人生是盲目可悲的，没有目标的企业是无法生存的，没有目标的社会是无从发展的。“为了生存而生存，只能维持生存，只有为了理想而生存，才能够活得更精彩”。我们提倡爱一行干一行，正是提倡为了自己的理想去努力，只有向着自己理想去拼搏努力的人生，才是精彩的人生。为医药事业尝启遍天下毒草的名医李时珍，一生贫困潦倒仍不放弃音乐的贝多芬，到死才被人发现他绝世才华的画家毕加索，无不是爱一行，干一行的典范。

干一行爱一行，是计划经济的产物，是传统观念的束缚。而爱一行干一行是市场经济的婴儿，创新思维的发展，是当今时代的要求。提倡爱一行，干一行，才能调动人的主观能动性，才能实现人才的合理化配置，才能实现人生的真正价值，才能更好的促进企业和社会的发展，所以，对方辩友，回头吧，正视你们人生的目标，正视时代的要求。爱一行干一行，你们的前途将一片光明。

攻辩小结:首先谢谢对方辩友的精彩发言。但我方仍然认为与其被动地干一行爱一行不如提倡人人爱一行干一行。

我方认为，有目标的人生才能如带了指南针的船只一样，乘风破浪到达彼岸。刚才对方辩友也认为人生是应该有目标的，也要为了自己的目标而奋斗。所以，我们要提倡爱一行干一行，才要去从事自己所爱的那一行，为实现自己的理想去努力。

我方认为，社会的发展是要求创新的，是要通过发挥人的主观能动性来推动的。刚才对方辩友也同意了这个观点，对此我深表感谢。我们所提倡的爱一行干一行，正是一种创新的思想，是能够最大程度激发人的主观能动性的。为了我们这个社会的发展，我们当然应当提倡爱一行干一行。

我方认为，当今社会提倡人性，提倡以人为本，提倡解放个性。爱一行干一行正是以人为本，根据人的自身去选择职业的一种理念。难道到了这个时代，我们还要压抑自己，去强迫自己去做不喜欢的工作吗,还要强迫自己去喜欢一份你本来不爱的职业吗,强扭的瓜不甜啊，同志们～

刚才还提到了职业规划的问题。我方认为，干一行爱一行是职业生涯规划的可怕陷阱，爱一行干一行才是使人生非凡的重要策略。为了你在以后的职业生涯中能够驰骋自如，还是遵循自己的个性和爱好，爱一行干一行吧。

谢谢主席:我方认为与其不切实际的要求每个人“干一行，爱一行”不如提倡人人“爱一行，干一行”爱你干好的事，干好你爱的事。惟有干的好，你才会去爱，惟有爱得

深，你才干的好。把精力和时间花在弥补欠缺上，人们就无暇顾及增强和发挥优势，何况任何人的欠缺都比才干多的多，且大部分欠缺是无法弥补的。如此，不仅达不到完美，反而会失去单项夺冠的机会。社会是进步的，随着人们的总体收入增长带来的消费能力的提高与社会进步趋势，要求人们的需求沿多元化，层次化方向纵横深化，并不断从物质要求向精神要求迈进。所以人们的劳动不再仅仅为了吃饭，穿衣，住房„„更需要精神上的愉悦，身心都得到满足，这正是爱一行，干一行让人们更加如鱼得水般驰骋职场，有利于提高工作效率，获得更多的优秀业绩，为集体和国家带来更多荣誉，实现个人的真正价值，完美自己的人生，所以我们应该提倡“爱一行，干一行”～

谢谢主席: 感谢双方一辩所做的精彩阐述，可惜，对方一辩的陈词虽然听似振振有辞，却丝毫掩盖不了事实的真相。正如我方一辩所说，兴趣是人类最好的老师，有了兴趣，为了理想生活才有热情和毅力去干好一行，干到底。对方辩友所坚持的“干一行，爱一行”，最终目的也是要热爱自己所从事的行业，是否舍近求远自不必说，能否达到目的才真正值得怀疑。

在计划经济体制下，有多少人抱着“吃大锅饭”的心态，从事组织安排的工作，对本职缺乏热情，消极对付，造成国家巨大的资源浪费～对方辩友总是强调现实，现实，现实，那就让我们正视现实吧:现实是我国逐渐走向讲求效率的市场经济;现实是我们生活在一个崇尚个性自由的时代;现实是社会劳动力过剩，就业形势严峻，没有人有耐性让你逐步去培养对某一行业的兴趣„„只有”爱一行，干一行”，才能最大地调动主观能动性，以饱满的热情投入工作，加快国家的发展速度。

我想在座各位都听说过“男怕入错行，女怕嫁错郎”这句话吧,前一句正是警示我们:

不要盲目选择自己本无兴趣的行业而终生碌碌无为啊～我国基础教育领先于美国，高等教育上却落后很多，原因之一就是我们进入大学后没有权利选择自己所热爱的专业，对自己所学的专业缺乏兴趣而荒废了宝贵青春啊～在这样的体制下，又怎能培养出大批高级专业人才呢,对方辩友也是大学生，难道没有类似的感触吗,

对方辩友还说:人要适应环境，而不是要环境来适应你。倘若人类一直是这么做的，恐怕我们还停留在茹毛饮血的时代吧,人类社会不断取得进步，靠的是挑战自我的精神，而不是对环境的顺从。干一行，爱一行，多数时候是一种无奈和忍受。倘若鲁迅先生屈从于环境，坚持对方辩友所谓的“爱岗敬业”精神去做一名医生，那么，我们民族的灵魂，谁来医治,古今中外，诸如爱因斯坦、贝多芬之类的大家名流，无一不是对自己所从事的行业充满热爱，倾尽心力和一生，才取得了巨大成就啊～

我们的辩题，是当今社会“应当”提倡什么，既然是“应当”，就是一种应然，而非实然，现实也难免有一些差距，但是，这不应当动摇我们的信念和追求。我们热爱的祖国，哺育我们生长的社会，难道就真如对方辩友所描绘的那样，不给我们提供选择的机会吗,人生有限，谁都想有一份成就，爱一行，干一行，才能让我们快乐地从事自己的本职，快乐地为社会作出一份贡献。对方辩友，回头吧，正视时代的需求，爱一行，干一行，你们的前途，将一片光明～

大家好～一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方曾多次提到现实，应该强调“应该”二字。我方是强调“应该”爱一行干一行，而对方总是把范围限定在客观条件不允许的情况下，不得不干一行，然后再被动地“爱上”这一行，既然对方都已经摆明了非要先干上自己不爱干的那一行，那我们的辩论又有什么意义呢,请对方辩友再一次审题:在

当今的社会上，“应该”干一行爱一行还是爱一行干一行，何谓“应该”,就是我们在当今社会中所追求的目标，

它并不受客观条件所限制的啊。

今天，我们本着对真理的追求，来同对方探讨这个在当今的文明社会人类在多年的经验总结下提出的千年探讨不完的话题。下面，我再一次总结我方观点。

第一、兴趣和理想是人类最好的老师，有了热情才能发挥主观能动性。张载曾言:人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。由此可见一个人的志趣对他的成功的必要性是起决定性作用的，如果一个人对他所干的事，所学的东西一点兴趣也没有，怎么能谈得上成就呢,正是在一个人对一件事情十分关注，很感兴趣的情况下，才有可能把这件事情干好，可见，兴趣才是一个人成功的前提。如果没有兴趣，身高1.93，有着先天优越条件去当一名篮球队员的冯骥才又怎会成为我国著名作家呢,如果没有兴趣，当时贫困交加的马克思怎么会忍受饥饿寒冷，毫不犹豫地完成自己的梦想呢,如果没有兴趣，在日本学习医学并且成绩优异的鲁迅先生又怎么会用尖锐的笔锋来拯救当时麻木、愚昧的中国人民呢,这一切的一切，不正是靠一个人的兴趣和理想支撑全部的吗,如果像对方辩友所说的，光是因为周围环境的压迫就去干自己不爱干的一行，那么，《义和拳》的作者，政治界的伟人，拯救中国人的英雄又该由谁来担当呢,

第二、当今社会是要求高效率的社会，爱一行干一行正是顺应了这一要求。大家都知道现今社会的激烈竞争，找工作尚且不易，更别说要找一个自己喜欢的工作了，但是仅仅因为这样的环境限制，我们就应该放弃自己的理想吗,就像对方辩友提到的，在这样激烈

的竞争下，找到自己喜欢的工作是不现实的，但是，干自己不喜欢的工作就是正确的吗,现在，为什么跳槽的人如此之多,难道不都是因为找不到自己喜欢的工作吗,当今的社会是一个要求高效率的社会，如果你盲目地找工作，总是干自己不喜欢的工作，效率能高得起来吗,效率不高自然就会被淘汰，于是又是“被现实所迫”地找了另一家自己不喜欢的公司干自己不喜欢的工作，又被淘汰，像这样的周而复始的失败的工作经历，这样没有价值的人生旅程难道就是对方辩友所追求的吗,相信如果在场的各位是老板，也不会雇用一个根本不喜欢这份工作的员工吧,这样低的工作效率，是任何一个职场都没有精力，没有胆量，也没有时间去承担的。

第三，当今的社会是注重个性发展的社会，提倡创造，只有爱一行干一行才能发挥人类最大的创造潜能。只有尊重个人的社会才能在当今的世界上生存，才是有着巨大发展潜力的社会，相信这一点都是大家认同的。为什么美国的大学生的数理化知识甚至赶不上中国的初中生,为什么美国获得诺贝尔奖的人是中国人的好几倍,为什么美国的经济实力比世界上任何一个国家都要强盛而中国只能位居“发展中国家”的位置,这些的源头，难道不都是因为四个字吗,注重个性。美国人认为，干哪行不重要，重要的是自己喜不喜欢这一行。中国人认为，干哪行不重要，重要的是这一行欢不欢迎自己。而这种中国人的观点，当然，也就是对方辩友的观点，这种观点所带来的效率、挖掘一个人的潜能的程度和让人们在这个领域里所发挥的创造力是远远不能和美国人那种观点相比的，当然，也就是我方的观点。在现今的社会里，我们不否认现实中有干上某一行，然后才爱上它，并有所成就的个例，难道我们要用这些个例来代替普遍的原则吗,去扼杀我们尊重个性、积极进取的精神吗,我们，应该有意识也有准备去干自己喜欢干的事情，而不是被动地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有爱一行干一行的精神，才能使我们和我们的社会在竞争如此激烈的环境下生存～谢谢大家～

爱一行干一行辩论观点

陈述观点接下来我将从三个层面论证我方观点:

首先，“爱一行，干一行”的就业观念有助于人们实现更高的价值。“干一行，爱一行”指的是人们坚守在某一偶然接触的行业，并努力做好这一份工作。然而这样的观念缺乏一种突破

与创造，很难造就出类拔萃的人才。而“爱一行干一行”在勤恳工作的基础上，同时一直怀有理想与梦想，并为目标孜孜不倦的奋斗着，有助于人们去创造新的生活，实现自己更高的人生价值。

其次，“爱一行,干一行”更符合人们就业的心理诉求和发展需要。 “干一行爱一行”是基于这样一个假设:“只要功夫深，铁杵磨成针。” 只要下定决心干一行就可以爱上这样行，可是事实真的是这样的吗,在现实中我们看到的更多是“干一行怨一行。”究其原因，在于“干一行爱一行”没有从个人的角度出发，没有充分考虑到个性的差异与发展。而“爱一行干一行”更符合人们就业时的心理诉求，有利于人们提早做好职业规划，充分挖掘自己的兴趣与潜力，更好的认识自己和明确自己的定位，为日后的就业做好技能和心理的准备。同时，将自己的兴趣和工作充分结合起来，能够为自己提供源源不断的动力，有利于提高自己的工作效率与积极性，这样更有助于人们实现自己的目标与理想。

再者，“爱一行干一行”更符合当代社会的发展需要。在市场经济高度发展、重视个性发展的今天，“我是一块砖，哪里需要哪里搬”随意被规划的计划经济的思想显然是不

合理的。当今社会竞争愈加激烈，更多的是需要有特殊专长且能够有所创造和高效工作的人才。因此，“爱一行干一行”的就业态度有助于为社会培养更多能够为社会创造更多财富的人才。同时,当今社会以人为本的和谐发展观，鼓励更多的人追求自己的理想，从而为社会造就更多有特色、有思想和激情的创新性人才，为社会的多元化发展提供更大的活力与动力。

从心理学论证观点工作包含两层涵义:

一为谋生工作。许多人是抱着强烈的挣钱养家发财致富的目的对待职业的。这种选择个人利益色彩增加，

二为真正认识到自己工作的意义并热爱自己的工作，这是高一层次的工作态度，这种内在的精神，才是鼓舞人们勤勤恳恳，认真负责工作的强大动力。

马斯洛需求层次理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。在低层次的需求得到满足后人就产生更高层次的需求，需求层次越高，人的发展就越接近完美。仔细推敲，任何一个需求层次的满足都依赖于工作，可见“工作不仅是谋生的手段，也是一种享受生活的载体”。人只有从事自己喜欢的工作才会有生活目标，才能给生命注入自信、勇气和坚强，这样我们的生命才有意义。况且，我们没有理由选择自己的不热爱的工作，我们在 20 到50岁这段黄金时间参加工作，我们将人生最美好、最灿烂的年华都奉献在工作上了，我们生命的价值，很大的一部分就体现在我们的工作中，失去了工作，也就失去了展现自我价值的舞台，如果不热爱工作，也就等于扼杀了我们自己的生命。所以说，工作着是美丽的，这种美丽是其他

任何东西都无法替代的。我们要爱一行，干一行，扎扎实实做好眼前的每一件事，不悲观，不厌世，不虚度，在工作中享受生活，一步步的坚定前行。这才是我们的为人处事之道，才是真正美丽的人生。

让对方回答的问题

1、如果一个人对自己的工作连一点起码的兴趣都没有，如何能保证自己能真正的把这个工作做好,我方认为，对于工作你先是要爱它，也就是喜欢它，因为喜欢，才会想到许多方法去把它做好～

2、有很多时候人是迫于无奈，去做一份工作，比如为了生存，可是一到有选择的时候，就往往会选自己喜欢的工作去做，然后，以前所做的工作就全部丢了，这不是浪费自己的青春吗,我方相信一句话，为了生存而生存，只能维持生存，而为了理想生活才有能力和毅力

去到底，所以爱一行，才能干好～

3、现在是一个崇尚个性自由的时代。主动选择所爱的一行才能让自己全身心投入，如果本身不爱其行业如何能做得更好，并能让单位取得更好的效益呢,我方认为从长远的角度来

看，人才资源配置如果要得以优化，更应该越来越多的人选择爱一行干一行。爱一行干一行更能有助于发挥主观能动性，更能激发出个人兴趣和潜能。选择爱一行干一行并不都是意味着不适应环境，相反正是因为能适应环境才能让自己不管在什么环境条件下能主

动选择自己所爱。

防守时反方问题回答:

1、如果每个人都爱一行干一行，对社会的职业结构会是一个多么大的破坏啊，像清洁工那样的职位还会有人愿意去干吗,

答:首先，我方所定义的爱一行干一行并不是狭隘的除了爱着的这一行，其他的职业都不去做。即使当下我们不能接触到自己所爱的职业，我们也会勤恳地做好现在的工作的同时不放弃梦想，努力向所爱的职业靠近。再者，我们看到其实不同的人是有不同的爱好的。有的人恰恰能够在尘埃中发现商机。北大猪肉王子陈生悄悄进入养猪行业，并在一年内开设了近100家猪肉连锁店，成为广东最大的猪肉连锁店。可见纵使是低微的职业也是有人会爱上它，并做好它的啊。

2、诚然，爱一行干一行能够让人保有自己的梦想，但我们不得不正视梦想与现实的差距啊～

答:今天我发所定义的爱一行中的爱并不是盲目的追随，我们的爱来源与对这个职业的了解，与对自身的判断，这样的爱并不是天上的月亮，可望而不可及的。

开篇陈词所谓“爱一行”也就是对所从事的事业有着深挚的感情，它不是简单的兴趣爱好。

很多求职者无法选择他所爱的行业。但，这与我们提倡人们去努力追求，使自己能干

所爱行业的价值观，并不矛盾。就如，在一个想做奴隶而不得、和暂时做稳了奴隶的时代，难道这意味着，当了奴隶就不能追求自由么,正因为人们热爱自由、追求自由，才有了新中国啊～

因此，别无选择或迫于无奈，并不是阻挠我们提倡“爱一行干一行”的理由。恰恰相反，提倡“爱一行，干一行”可以让我们化现实的压力为追求的动力，而不是迫于现实压力甘当工作的奴隶。

一个“以人为本”的社会不能不考虑人的幸福。经济发展的终极目的，就是让人幸福。如果让社会进步以无数人处于别无选择和迫于无奈的状态来获得，那这进步也就失去了意义。

第二，让人们做他所爱的工作更容易获得幸福感，也更容易激发工作热情创造社会财富。贝多芬热爱音乐而当了音乐家，达尔文热爱生物学提出进化论，王进喜热爱共产主义事业而奋斗终身。

第三，提倡“爱一行干一行”也是对社会提出的要求。社会不能总是把人们置于一个别无选择的境地，“爱一行干一行”正是突出人的自由选择权，是促进人的自由而全面发展的重要一环。而对方辩友除了把现实和理想对立起来，

他方论证还存在以下几点错误[选用]:

1、正方辩题的实质是:入行后，以什么样的态度面对工作。但是，入行前，以什么样的态度选择工作，却是正方观点无法涵容的。

2、对方辩友的隐含逻辑是把“爱一行干一行”等同于“不爱一行就不干这行”。但，我们提倡先买房后结婚，不意味着不买房你就不能结婚。

3、他们把做好本职工作和爱上工作相等同，如做好打字员的工作不等于要你爱上打字工作。

4、他们说爱具有易变性，那是否也同意干一行，可以今天爱明天不爱呢,

5、对方辩友说能力，但“爱一行”，不是说“这一行”的工作就会砸到你的头上，而这是需要你积蓄力量去追求。如双耳失聪的邰丽华演绎了千手观音的奇迹，从听不到音乐到能够随乐起舞，付出了超出常人的努力。

二、攻辩环节【攻辩环节 1】

问 1:有人从小喜欢语言学，迫于生活压力去当高中老师，那么我们是否鼓励他继续干下去,

问 2:这个人当上高中教师后痛苦不堪，最后还是转入了他爱的语言学。对方辩友是否还鼓励在高中教师的岗位上继续干下去,扫:这个人就是国学大师季羡林。他当高中教师时痛苦不堪，但转入了他热爱的语言学行业，就将他的聪明才智发挥得淋漓尽致，取得举世瞩目的成绩。由此可见，从事我们热爱的行业，更能激发热情更能发挥才智、更能获得幸福感。

【攻辩环节 2】

问 1:日本员工的敬业精神备受世界称赞，您方是否认同他们这种敬业精神是“干一行，爱一行”的体现,

问 2:抗战时期中国大量劳工被虏到日本三菱等企业，在“干一行，爱一行”的精神“指引”下努力工作、兢兢业业，请问您是否提倡这些中国劳工在日本“干一行爱一行”,

追问:请正面回答，是否提倡这些被虏的中国劳工在日本“干一行爱一行”,

扫:被俘虏的中国劳工就是被剥夺了他们自由选择工作的权利，他们也不可能不顾国仇家恨去“爱一行”，对方辩友的“干一行”既无人权，“爱一行”不顾人性，请问您方的提倡从何谈起呢,

三、自由辩论

【自由辩论 1-爱的提倡】问 1:对方辩友说社会提倡“干一行爱一行”，看来您方的爱是社会提倡的。今日您方二辩风采的让我倾心，您方能否论证一下，您的社会提倡与我爱上你有何联系,

1)正:爱有时是很私人的情感，不是我越了解你我就会越爱你。

2)正:至少社会给予了我自由恋爱的权利，让我有可能勇敢追求所爱，而不是包办婚姻，非得和一个从没见过面的人绑定一生。

3)正:您直接就奔向交往了，进展实在神速，至少得有感情基础才能交往吧,

【自由辩论 2-乞丐】

问 1:有些孩子因生活落魄做了乞丐，您方不是提倡“干一行爱一行么,他们当了乞丐，是不是应该提倡他们爱当乞丐,

问 2:请对方辩友正面回答，是否提倡乞丐也要“干一行爱一行”, 扫:看来对方辩友也承认，当了乞丐，不能提倡他们爱当乞丐。恰恰相反，社会要创造条件，让他们能够过上有尊严的生活。谁不爱做有尊严的工作呢,

【自由辩论 3-富士康】

问 1:某公司的员工除了每天工作8小时，还努力勤奋地加班，请问这是否干一行、爱一行的体现呢,

问 2:这公司叫富士康，这行员工频频跳楼自杀，您提倡“干一行爱一行”，是否提倡这些员工死了都要爱,

问 3:富士康的员工足够敬业了，请问他们爱富士康的岗么,

追问:看到这些以生命付出的代价，您方是否还要提倡富士康员工努力去爱富士康,请正

面回答。

扫:如果对方辩友还要提倡爱，我想那些自杀员工只能一边跳楼一边唱“死了都要爱，不加班到死不痛快”。像富士康这种打着敬业的名头做着压榨的事，这样“干一行爱一行”的提倡能否获得就业者的共鸣,

【自由辩论 4-爱因斯坦】

问 1:有个人从小热爱物理课却经常连考试都不能通过，请问对方辩友，是否提倡他继续研究物理学,

追问:应该不应该提倡他继续研究他热爱的物理学,

扫:如果爱因斯坦是咱中国人，他考试不及格又迫于现实，只能别无选择地做了小职员，然后“干一行爱一行”在工作岗位上兢兢业业地奋斗，无奈放弃所爱的物理学，恐怕这个世界就不会有相对论了。

【自由辩论 5-爱迪生】

问 1:爱迪生在当铁路局报务员的时候，为了偷懒，发挥所长发明了自动定时发报机，结果他被因此炒了鱿鱼，请问此时是提倡他“爱一行干一行”转做发明家，还是“干一行爱一行”坚持奋斗在电报业呢,

问 2:按照对方辩友的逻辑，爱迪生 “做了电报员就应该爱电报业” 社会却更倾向于让他做发明家，这不是自相矛盾,

追问:爱迪生应该转入他爱的发明这行，还是坚持在电报业奋斗并爱上这行,

扫:可见，“干一行”是要看干哪行。让爱迪生去做他所爱做的发明家，远比他兢兢业业当报务员，不是更能创造社会财富和实现他的价值么,

【自由辩论-备用】

1、我爱吃苹果，但吃了橘子，是否就要提倡我爱吃橘子,

2、我爱吃苹果，但吃了橘子，是否意味着我不能争取下次吃到苹果,

3、我喜欢苹果，讨厌吃橘子，对方辩友是否认为，我要多吃橘子持续吃橘子，争取早日爱上吃橘子呢,

【拆分爱岗和敬业】反方把爱岗和敬业混为一谈。敬业是社会所提倡的职业道德，爱岗却不一定。富士康员工有责任干好工作、敬业于自己的岗位，却不一定要热爱富士康里几近残酷的高强度工作。如果这还要提倡爱，只能是越爱越痛苦，越爱越受剥削。企业老板是欢欣鼓舞着要提倡，员工却只能唱“死了都要爱”还能提倡么,

【现实VS理想】反方用目前很多人无法从事他所爱行业这一现实，来否定提倡人们能够择其所爱的价值提倡，这本身就不合理。不能因为我们在现实的无奈下做了工作的奴隶，就不能让我们拥有一颗追求自由的心。社会也有很多人从事了自己所爱的行业，可见这个理想并不是水中月镜中花。那我们怀抱着一份希望去追求自己所爱的事业，而不是在现实的无奈中挥别所爱，这恰恰是现实和理想的最佳契合啊。

【冲突】爱是一种发自内心的真挚情感，对方举了大量的例子，说明有些人在岗位上兢兢业业从而爱上这一行，我们并不否认这个事实。然而，这些事实都有一个前提，那就是:他们所干这行与他们内心需求并无冲突。那么正方必须还能够论证，在发生了冲突的情况下，能否提倡“干一行爱一行”,正方在之前的辩论环节一直回避这个问题，请您方在总结陈词中

正面回答吧。

(1)富士康的员工是自愿签署加班协议，社会是否提倡他们“死了都要爱”,也即:虽然他们自由选择了所从事的行业，但是其工作体验十分痛苦，是否提倡他们爱这行。

(2)应不应该对被日本俘虏的中国劳工提倡“干一行爱一行”、是否提倡不幸沦为乞丐的

孩子当了乞丐就要爱乞丐这行,也即:被迫从事某行，是否提倡他们爱这行。

(3)是否提倡季羡林从痛苦的教师转为所爱的语言学研究者,也即:当干一行不爱这行时，是否提倡他转入所爱的行业，让他们争取“爱一行干一行”。

我在百度上找到的一些问题不知道该怎么准确的回答，求解释。

1我爱当飞行员，那么，是不是当不上飞行员，我就不工作啦,

答:当然不是，坐不上飞行员当然可以干别的，但也应该捡着自己喜欢的做。爱一行

干一行并不是爱一行只干一行～～

2实践决定认识，理性的认识归根结底源于工作实践，源于敬业态度，只是道听途说，脱离实践，不先进入这个行业，这样的认识如同无源之水，无本之木，不可能是理性的认识。

答:直接反问，理论来源实践没错，但是是一个什么都不了解的工作去实践比较好，还是选一个喜欢的去实践比较好,。理性认识没有错，难道选职业的时候选个自己喜欢的不是理性，反而选一个根本不了解的，只是抱着可能会喜欢的态度去实践就是理性的了,(这个问题很明显漏洞很大，这个其实和辩题没有关系，如果对方说了一定好好把握)

3. 在不能选择行业的情况下，你可以选择爱这行，或不爱这行。如果不能选择的话，对方辩友认为还有爱与不爱之分吗,

答:“不能选择行业”那最少可以选择干与不干吧,那至少它得有我爱的东西吧“待遇”,“金钱”,“职位”,如果没有这些活者其他让我爱的东西，我又为什么要去干呢,

4 请问对方辩友，如果我今天我爱上了教师行业，我去干了;明天我又爱上了商务行业，我是不是也要去干呢,

答:会(这个他们应该会有后续问题，到时候自己在周旋总之就是不管换与不换工作都只看一点工作价值，这也恰恰是爱的原因，如果这个问题放在自由辩的话，干干脆脆的回答一个字“会”然后立刻换个角度反问其他问题)

5.请问对方辩友在择业过程中是兴趣爱好重要还是个人能力重要呢,

答:第一能力是会改变成长的。第二，如果对方辩友一定要将“爱一行”限定在能力之外，那么我们也不妨将“干一行”限定到能力之外好了。那样我们辩论还有什么意义