医重囝圈墨 要 △曼 ！旦 关亏建筑学与风水的关系浅议 文◎ 李立李萍邢辉（大连华威高级建筑师事务所有限公司 大连都市发展建筑设计有限公司 大连华威高级建筑师事务所有限公司） 二、风水学对现代建筑规划设计的启示 １、“灭人合～”古代朴素的环境工程学 蠢 摘要：随着科学技术的日新月异，能源 短缺已不容忽视，节约能源已受到世界性的 的哲理。在人类通过大规模建设活动使得地 表性态改变的能力极强的今天，更应遵循这 普遍关注，在我国亦不例外。目前，全世界 有近３Ｏ％的能源消耗在建筑物上，长此以往， 将严重影响世界经济的可持续发展。因此， 能源问题将成为本世纪的热门话题。 人类生活环境中，与自然关系密切的是 气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人以阳 光、空气和风；土圈给人以生存的基址、土 地、矿藏；水圈给人以生活和生产用水；生 基本原理。 ２．３风水有机观 建筑和规划设计要建立在把自然生态 视为一个具有其结构和功能的系统的基础之 关键词：风水；误区；启示；保护环境 意识 风水也叫堪舆，是中国传统文化的重 要组成部分。风水理论是地理学、气象学、 景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的 自然科学，是以“自然、平衡、和谐”的原 理来考察环境对人的影响。近年来房地产热 潮，建筑风水学的应用逐渐兴起，通过研究 卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的 基本易学思想，正确把握人与自然基本运动 规律。 一、历史上对风水学认识的误区 历代的民问与江湖对风水的应用中，所 谓的风水已经完全背离了其自然科学的本义 和实用价值，而是蜕变成为了一‘种江湖术士 们用于谋生的手段。并且为了谋生的需要， 民间与江湖的风水术上们往往借助神鬼和毫 无依据的玄空学说来包装其骗术，继而制造 出一整套毫无逻辑、没有根据，只是渲染危 言耸听的结果，却根本无法进行风水生成原 因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理 论，并以这些似是而非的理论，让世间对风 水的认识跌入迷信的窠臼。 另一方面，风水和建筑的选址、规划设 计等各项工作本来是紧密不可分割的一个整 体，科学、系统的规划设计是风水实现为人 类服务的一项最重要手段，而风水是规划设 计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。 但是在现代建筑领域中，在不同的目的和需 求下，风水和规划设计被人为的割裂成两个 互相矛盾的对立面。民间的江湖术士为了维 护自身的地位，以甭定科学的规划设计为能 事，而在现代规划设计中，人们却又总在试 图绕过风水，以免沾染所谓的封建迷信。结 果，在现代建筑领域，规划设计与风水各执 词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、 变异，色彩剌目、布局诡秘的低俗建筑垃圾 以外，忽视人类与自然关系——也就是人类 与风水关系——的建筑也比比皆是，这些建 筑不仅破坏了环境的自然平衡，还给人们的 生理和心理健康造成了不同程度的影响，并 产生了一系列的危害隐患。 １７６ 物圈给人以食用的动植物，这些统称为人类 的生活环境。人类一产生就非常注意对生活 环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一 整套认识环境的理论，风水学便在满足人们 生存欲望的前提－Ｆ应运而生了。 ２、生态学思想 ２．１人与自然协和 近代，人对自然的控制、征服、对峙、 斗争是社会和文化的主题之一，它历史地反 映了工业革命和现代文明，不像农业社会那 样依从于自然，而是用科技工业变革自然、 征服自然、破损自然、毁坏生态，表现出 “人地对抗”和“冲突”的关系。时至今 日，在发达国家或后工业社会及发展中国 家，这种现象还存在。顺应臼然、利用自 然、装点自然，是几千年来中国堪舆学家对 于人和自然关系的一贯主张。风水学难能可 贵之处就在于它不急功近利，不以地形复杂 为坏事，而是抓住山水做文章，在住宅建设 中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助 自然景观来保护山的美，同时也衬托建筑物 的美，通过建筑物，将人、地（即自然）高度 协和为一体，逐渐形成了人与自然相互依 赖，相互协调，相互制约的良性循环的关 系。 ２ ２保护环境意识 风水是一门有关人和周围环境关系的 学问体系和信仰体系。作为学问体系，风水 学通过风水先生及其活动教导世人应该怎么 办：作为信仰体系，风水学通过民俗禁忌的 形式教导人们不应该怎么办。作为学问体 系，风水除了教导人们如何进行建筑，还教 导人们如何植树，以培生气；作为信仰体 系，风水除了教导人们不该如何进行建筑： 还教导人们不该如何开挖采掘，以护形势。 “培生气”和“护形势”的直接日的出于保 护山水，然而客观实际却是保护了环境，保 护了生态，保护了自然。风水学认为“天人 合一”、“天人感应”，要求人们，“顾其 自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生 态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的 能力非常有限，然而先哲们依然悟出了其中 上。人、建筑、自然环境和社会环境所组 成的人工生态系统，是生态建筑学研究的对 象。所以，生态建筑学的基本取向是，用生 态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会 协调发展为目标，有节制地利用和改造自 然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建 筑环境。简单地说，要将建筑环境作为一个 整体有机、具有结构和功能的系统来看待。 风水世界观是与天地宇宙相关的，其间还包 含着深奥的精神感应。它与大自然相和谐， 以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的 生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地，要 与地形、风和水的运作相联系。生态设计学 很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和 谐的态度，并能深入领悟其中的奥秘。所 以，生态学设计思想和方法的形成，在很大 程度上受益于风水的整体有机自然观。 小结 中华民族有着五千年悠久的历史，在世 界民族之林创造出了灿 辉煌的东方文化， 中华民族是靠风水起家的，炎黄祖先对风水 推祟备至。可以说，中华民族的繁衍是风水 休戚相关，风水为中华民族创造了一个接一 个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是 风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对 风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境 的追求。“近取诸身，远取诸物”。风水中 的“大地有机”自然观，就是“天人合一” 思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是 个有机的整体，还把天、地人看作是有全 息同构的关系。“天地是大宇宙，人身是个 小宇宙”。人类在改造自然的过程中已经认 识到了，人类最终的目的不是与自然分裂， 而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处， 协调发展的目的。