对我国社会体育发展的民族文化条件分析及对策研究

产业经ｉ斋　对我凰　会体意　展钧尽旗　霸　分柢　策研究　一周松青［摘江亮衡阳师范学院　要］本文通过文献资料法、访谈法和比较法，对影响我国社会体育发展的民族文化因素进行分析。文章认为注重人文精神以　及民族文化与世界文化的融合是我国社会体育发展的有利因素，而部分的民族传统文化思想和落后的体育意识观念是制约我国社会体　育发展的不利因素。在此结论上，研究相应的对策，目的是引导广大人们参－ｈ到社会体育中来，促进社会体育在我国全面、健康地发　展起来。　［关键词］社会体育　民族文化　条件对策　文化有狭义与广义之分　狭义的文化主要指人类社会意识形态　及与之相适应的制度和设施；广义的文化　是指人类所创造的物　质财富和精神财富的总和及其创造过程。人类从野蛮到文明靠的　是文化进步　从原始的人到社会的人，也靠文化来培养。文化是　构成一个社会的重要参数。民族的文化和精神从根本上制约着社　会能否良性运行和协调发展。体育作为人类特有的物质与意识活　动，其形成和发展必然受到文化的影响与制约，因为文化从根本　上制约着一个民族的生活方式．信仰、价值观．行为规范等。人　们对体育的需求　动机的形成．进而参与体育运动，每一个环节　都离不开文化这个宏观大背景。研究民族文化中哪些因素是有利　于人们参与体育运动，哪些文化因素不利于人们参与体育运动，　并研究相应的对策，从而引导人们广泛参与到社会体育中来。　一、社会体育发展的民族文化条件分析　１注重人文精神是我国人民源源不断参与社会体育的思想文　化之源　中国文化的非宗教性是中国文化的显著特征之一。在西方，　宗教传统直到现在仍保持着强大的势力．并渗透到文化的各个领　域，使西方文化带有浓重的宗教色彩。宗教认为神是万能的，人　是神创造的，人应该服从神和崇拜神。宗教把灵魂和肉体隔离和　对立起来，灵魂被解释为积极的东西，肉体被理解为消极的东西。　这种重灵魂轻形体．重来世轻今生的神学性质及身心分离的体育　观念，在他们之中不可能产生以人为本．实现生命健康长寿为目　标的养生思想。中世纪西方的宗教文化思想禁锢人们去从事大众　体育运动，人性在宗教的压抑下消失在神权中，人的世俗价值从　根本上被否定，大众体育运动被禁锢在神的意愿中而得不到开展。　但中国道教明确提出“尊人贵生”的主张，《太平经》认为乃”天　地神明之统　生为第一　的宗教人文观念。他不强调　神—而强　调“道”，即生命，物质的形成发展规律。所谓”道生一，一生　二，二生三　三生万物，万物负阴而抱阳　；中气以为和”，”道认　为流水不腐，户枢不蠹　以其劳动故也”中国人强调通过身体的　运动来促进人健康的文化思想。　尊人贵生”及道教早期的秘典　《老子想尔注》把　老子五千文》中的“天大．地大．王亦大”改为　天大、地大，生大”，认为　生”比”王”更重要的人文思想在我国　人民心中存在着深厚的底蕴，在历史任何时候，都激励着中华儿　女去从事体育运动，它是我国人民参加体育运动的文化之源。　同时，西方体育提倡竞技体育，体育的竞技运动是构成西方　体育的主旋律。他强调极限训练，以速度、力量来开发人自然躯　体底潜能，运动员严格按照自然法则的运动规律来训练开发他们　的躯体以此来体现他们的强大　特别是现代西方体育随着数学、　物理，医学等科学的发展，人们更进一步的挖掘躯体潜能，用最　快的速度、最大的力量加以运动　并遵循笛卡儿的　物理的一切　运动由物理量定律决定　把运动员看作为机器　强调生物力学效　果　忽视了运动员个人身心健康　及训练中缺少人文关怀　这些　都是不利于大众体育发展的。而中国却恰好弥补了西方这些不足　之处，中国体育内容和项目则以养身．健身为主，五禽戏．八段　锦．易经筋．太极拳、慢行百步功等健身运动方法，强调“内外　兼修…　神形兼修”达到人体身心的最佳状态的健康目的。在运动　训练过程中注意掌握活动的程度，重视对人的关怀。正是这种民　族文化的影响下，我国体育文化源远流长至今。　２．民族文化与世界文化的融合是我国社会体育发展的有利时机　我国特有的养生思想及民族中优秀的传统体育文化深深扎入　我国人民的心中，在中国走向世界的今天，民族优秀文化与世界　文化的交接、融合趋势已势不可挡。西方在近代文艺复兴和宗教　改革运动的推动下，承认了”灵肉统一”关系，从而扫清了西方　体育发展的思想障碍，导致大众体育的广泛兴起。同时西方体育　文化不断地吸收．融合了世界其他民族体育文化的精粹部分，如　东方体育文化中所表达的伦理道德人文观念的追求和传统养生思　想，使得西方发达国家的健身思想．内容．方法已远远超出了我　国。伴随我国改革开放的大潮和世界化的进程，西方体育文化将　逐步传人我国，并进一步影响我国人民生活的价值观和生活模式。　在文化的对接过程中如何积极引进国外大众体育优秀成果和丢弃　国外体育文化中的糟粕，并与我国实际情况相结合，逐步树立现　代人新的体育生活方式，促进我国社会体育健康发展将是我们面　临的挑战。在我国改革开放，经济形式全面好转的历史背景下，传　统文化价值体系与西方文化互相接触．撞击和交融，赋予体育社　会化以新时代的价值取向。两种不同文化合理交融，并行不悖，犹　如长在社会体育这棵大树上的两朵奇葩，在中华大地上竞相绽放。　在这次文化对接中，只要合理把握好两种文化的特征，社会体育　在我国必将蓬勃发展起来。　３民主传统文化思想中一些观点，束缚了一部分人从事社会　体育运动　民族传统文化中如“以静为主，安上乐天，讲和谐，喜安乐　等”道家文化思想和”中庸和平，重智力、轻体力等”儒家文化　思想，几千年来浸染着中华人民，他的思想也已深植于人民的心　里，从而使得与其他文化系统相比较，中国人具有和平，文弱的　性格，这是中国文化”中庸和平”这一特征的表现与反映。与西　商场现代化　２００６年８月（中旬刊）总第４７６期　维普资讯 http://www.cqvip.com

产业经ｉＩ文１　１　方的“好战健斗”相比．中国文化不仅在人与人之问．而且在国　个主要困难条件之一。从一种价值体系过度到另一种价值体系．　与国之间关系上．都表现为雍容、和平、温良、宽柔的品格．这　是人们思想观念和行为方式的艰难转换过程。如果缺乏足够的文　与体育运动主张的竞争性和激烈的对抗性是不相符合的，这种与　化底蕴．缺乏对时代规定性的深刻认识，缺乏对体育生活价值意　体育相违背的文化思想束缚了人们从事社会体育运动。在中国漫　义的充分了解．盲目地发展社会体育将注定要失败。只有从更深　长的封建社会里，始终贯彻”劳心者治人，劳力者治于人”的原　层次改变人们价值观．树立新的体育文化思想，培养一定文化素　则。封建士大夫阶级从启蒙教育开始．即被儒家伦理．四书五经　养的人，社会体育才会植根于人民群众之中．更有效、更健康、更　所淹没．”学而优则仕”是人们的座右铭．读书做官是他们终生为　全面地发展起来。　之奋斗的目标。重文轻武．蔑视体力劳动和体育运动成为社会风　气。把有益于人们身心健康的体育运动视为”下技末务”．主张”损　人间之末务．息田问博弈之游戏。”重智力、轻体力、重文轻武，　二．发展我国社会体育的几点对策研究　１政府导向　在《全民健身计划纲要》中以及中央领导重要讲话中都提到．　在封建统治阶级的大力倡导下．最终形成一种社会现象。体育运　动在中国封建社会遭冷落．封建体育文化也没有摆到应有的位置。　几千年的封建文化仍严重地抑制人们从事体育运动。在现代社会　人生活当中，”办公室文化”仍片面地占据着文化主要地位从而片　面地认为：搞体育是”四肢发达．头脑简单”人的专利。进行体　育者是在卖苦力、出卖劳动力，而被相应地贬低；而那些成天手　握笔杆．坐在办公室敲电脑键盘者才是智慧者与决策者的象征。　受到片面的主流文化的牵制和影响．人们的体育文化思想遭受到　从精神意识上的封杀。意识的贬低和严重的意识缺陷，导致现代　人们蜂拥偏向于脑力劳动．成天埋头于成堆的、成扎的书本堆中　或端坐于电脑桌前．而置体育锻炼于无视。其结果往往导致的是　近视、肥胖症、精神障碍症、非传染性疾病（心脑血管疾病，冠　心病、糖尿病等）等一些疾病呈逐年递增的高发展趋势。运动不　足、营养过剩、压力过大已成为威胁现代人类健康生存三大因素，　使得把现代人从消极、落后的民族传统文化中解放出来、修正不　正确体育文化思想观念和发扬民族文化中积极的思想更显得迫不　及待。　４落后的体育意识观念成为制约群众从事社会体育运动的重　要因素之一　西方体育价值观念在经过文艺复兴运动之后得到了极大的改　变。它继承并超越了经验注意的樊篱，提倡科学与实验，以分解、　分析的现代科学手段来重新审视古希腊的思想。结束了长达１　１００　多年的中世纪”体育黑暗时代”，以发展身体为主的体育思想随着　”文艺复兴”、科学的兴盛和经济的发展得到了继承和广大，最终　导致西方大众体育的大兴起。１　８世纪著名思想家伏尔泰的名言　”生命在于运动”以及拉马克的”用进废退的原理”学说．都为这　时期思想精华，他从观念上改变了人们对体育的认识．倡导人　们积极参与体育运动，通过体育运动达到身体的强健和心理的健　康。而我国一直继承着古代的思想．一脉相承．没有在思想、方　法和手段上的进一步发展．所以因循守旧．停步不前。从深厚的　民族文化土壤里培养的传统体育生活方式和心理积淀．制约着我　国体育生活化的进程。中国文化体系中的知足、安贫、不争、克　己和　万般皆下品．惟有读书高”的一系列固定的文化心理模式，　成为支配人们生活意识、观念和行为的准则。劳动即体育的文化　思想．即”每天都劳动、不用锻炼。”还存在相当一部分人意识中。　意识的落后、意识的缺陷及意识的误区是阻碍我国体育运动有效　推广的三大意识因素。而我国人民体育观念、意识里面还存在一　系列与体育思想不相适应的事实．也是造成当今社会体育开展的　商场现代化　２００６每８月（中旬刊）总第４７６期　通过全民参与健身．提高中华民族整体素质．建立科学、文明、　健康的生活方式、促进社会安定团结，推动社会主义精神文明　建设和物质文明建设。这就使体育生活化的实施有了自上而下的　导向性。　２．示范导向　体育生活化必须具备一定的经济水平、文化底蕴和人们新的　体育价值观的建立。所以推动体育社会化首先可以从经济发达地　区．从大、中城市逐步开始、流动式发展．逐步向中西部广大农　村地区推广．体现波浪效应．带动式发展。最终形成全国规模的　社会体育运动．促进人们体育生活方式的形成。　３．与国外体育文化相互交融　积极引进国外先进、流行、有利于大众身心健康的体育运动　项目及健身知识．吸收国外先进的大众体育思想并结合我国实际　特点转变人们体育观念意识，吸引人们参与社会体育运动。改革　开放，无论从人们的生活观念和意识　还是从生活内容等方面都　给我国输入了新鲜的，具有活力的新质。如目前在我国流行的高　尔夫球、台球、保龄球等运动，就是随着对外开放而流入我国的．　为我国大众余暇生活增添了不少情趣．丰富了我国一部分人的体　育生活内容．刺激了不少人的运动欲望。与此同时．更为重要的　是．追求生活质量的意识也在影响着人们对生活方式的选择。　４　体育自身塑造　体育本身要改造自己，适应生活．实行体育内容、形式、目　的的生活化，与不同生活相互适应、协调一致，使体育这种文化　现象融人大众生活之中。　参考文献：　…卢元镇：体育社会学［Ｍ］，北京体育大学出版社，２００１：１　０１　［２］梁利民：关于体育社会化的深层思考［Ｊ］，上海体育学院学　报，１　ｇｇ７（４）：１　２－－１　６　［５］梁利民：体育生活化的理论构架［Ｊ］，上海体育学院学报，　１　９９９（２）：２６－－２９　［４］卢锋：现代人生活方式与体育运动［Ｊ］，成都体育学院，　１　９９８（４）　［５］卢元镇：中国社会体育社会学科进展报告［Ｍ］，华南师范大　学，２００；５（１）　［６］王　斌：道教文化与中国传统体育［Ｊ］，北京体育大学学报，　２００４（１）：；５５－５４　［７］张继顺：论中传统体育与西方体育文化的分歧与融合［Ｊ］，武　汉体育学院学报，２００４（４）：２１－２４